尊敬的张芳主席、尊敬的各位领导、文朋诗友们，大家上午好！

阳春三月，秦岭山峦，柳绿桃红。汉江两岸，泼金织锦。在这一年一度，汉中油菜花旅游节的美好时节，我们陕西省农民诗歌学会第五届会员代表大会，在朱寰飞舞的的洋县召开了。这是陕西农民诗歌学会组织建设的一件大事，也是陕西每一位农民诗人心中的一件幸事。在这里，我向大会的顺利召开，表示衷心的祝贺，向每一位参加会议的同道，表示深切的问候；祝贺大会圆满成功，祝贺陕西农民诗歌创作繁荣昌盛，祝贺陕西农民诗歌学会越办越好。

我们生活在一个文化繁荣，精神丰富，科技发展，众声喧哗，杂音缭绕的生活环境之中。互联网、自媒体、头条、快手、抖音、短视频、个人博客等传播形式，五彩缤纷，琳琅满目，令人目不暇接，眼花缭乱，头昏目眩。在这种形势下，我们的价值判断要有一个基本的底线认识。我这里主要强调三点：

一、中国社会主义道路地选择，是历史地选择。中国神话中的牛郎织女，十殿阎罗之平等王的民族精神原型说；陈胜吴广，黄巾起义，黄巢起义，“赤眉军”起义，王小波、李顺起义，太平天国，李自成等历次农民起义，都把“王侯将相，宁有种乎？”“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”“天下均平”“吾疾贫富不均，今为汝等均之”，均田地，求平等，求公平，求正义的宗旨，写在他们起义的大旗上。东晋，陶渊明的《桃花源记》，把这种空想社会主义的思想表现得更为清楚。因此，我们说：追求社会的公平、平等、正义，是中华民族五千年来的历史的选择，民族文化精神的选择。汉中，汉江，汉字，汉文化，汉水一直留到，今天，这种民族文化历史精神的积淀性，构成了历史对社会制度的选择性。站在汉中的洋县，我们对汉民族的文化历史选择应该有一种历史自信，民族的自信。

二、一带一路是“破局”的伟大决策。美国的科技霸权，政治霸权，美元霸权，割各国财富的韭菜。新殖民主义对我们实行政治压迫，经济封锁，打、卡、压。为了破这个局，习近平总书记提出了“一带一路”的伟大决策。这个决策，与毛泽东的“第三世界”和邓小平的“一国两制”有同样伟大的战略意义。尽管我们面临着种种内忧外患。但是，生于忧患，死于安乐的民族精神，将是我们奋发图强，迎来一个前途光明的新的时代，

三、共产党“为人民谋幸福”的宗旨没有变。牢记使命，不忘初心，是共产党执政为民的宗旨。这个宗旨在今天反腐倡廉的社会变革中表现的尤为突出。多少个贪官，纷纷落马，表现出中国共产党自身革命的坚定性。新中国是在战争的废墟上建立起来的，我们的底子太薄，一穷二白，五、六十年代，我们吃住都成为问题。然而，今天，我们14亿人的吃饭穿衣问题解决了。我们的卫星上天了，“5ga”运用了。这种民族自信，历史自信，制度自信，政治自信，我们应该是有，。

我们正处在一个百年未遇的历史大变革时代，有理想、有才华、有抱负、有志气的诗人，在这中国农耕文明向现代工业文明转型的重要历史接点上，在这乡村文化向都市文化急剧转折的拐点上，在传统观念向现代意识、经验理性向逻辑理性强烈冲击中，一定要强调自己的深切体验，强调自己对生活的真实感受，强调真实地表现生命、生存、生产、生活的柴米油盐，锅碗瓢盆，衣食住行，冬暖夏凉的喜怒哀乐，悲欢离合；真实地表现，人与土地，人与自然，人与人，人与社会之间的恩怨情仇，善恶美丑；真实地表现市场经济条件下，城乡一体化的建设中的坎坷崎岖，荣辱兴衰……

在坚持这三点基本认识的前提下，尽量的把生活的真实、情感的真实和艺术的真实有机地结合起来。在这结合的过程中，哪怕是拖泥带水地带着生活的血丝，带着斩不断，理还乱的一种生活的困惑和迷茫，带着未能来得及用理性清理的、未能来得及用艺术的技巧加工的生活的原生态的情感，原生态的材料，原生态的矿石，把它生动、形象、鲜活的、诗意地呈现给读者，也是包含着艺术审美指向人民性的价值追求的。读者一定能够从这拖泥带水的生活原生态的感情情感中，感受到心灵跳动的生命呼吸中，感感受到时代的脉搏在跳动。

我们生活在一个民族传统文化精神，受到“二战”后西方各种文化精神挑战的历史时代。历史虚无主义、新历史主义、现代主义、后现代主义、非理性、非本质、非真相……广泛的渗透、侵蚀、稀释、冲击我们中国传统文化，冲击着辩证唯物主义和历史唯物主义的理论思想。中国的文化和西方的文化，是两种截然不同的文化形态，这二者之间因为地理、人种、气候、习俗、生活和生产方式的不同，其表现出来的本质属性各不相同。一方不能代替一方，一方不能复制一方。经验的借鉴仅仅是一种价值取向上的一种认同，而不是操作经验实践方法上的照搬和嫁接。例如，西方的悲剧，突出死亡的警示。中国的悲剧，强调生存的理想。西方的悲剧，把人引向一种绝望的苦难意识。中国的悲剧，把人引向一种希望理想的追求。《梁山伯与祝英台》，最终，两只蝴蝶从坟墓中飞了出来。《窦娥冤》最后也实现了三个意愿。

我们一定要守住中国精神，中国文化，中国经验理性，伦理道德的底线。西方文化对我们有两个作用：一是，“镜子”的作用。站在西方文化的这面“镜子”面前，我们知道我们有什么不足？我们缺什么？我们需要什么？二是，培养基的作用。在他们提供的这种文化精神培养基上，种下我们民族文化精神的本质――农耕文明文化精神生命基因的种子，繁衍出适用于新时代、新文化，新历史的精神新品种，这种新品种将沐浴着新时代的阳光和雨露，携带着人类社会文明历史发展未来趋势的价值取向，迎着东方的晨曦走向朝阳。

我希望我们的农民诗人，能够从北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼、伊沙、蓝马、杨黎、李亚伟，尚仲敏、韩东、伊蕾，唐亚平，乌青等人的探索性入手，借鉴他们强调现代意识，现代观念，突出“哲思”和“诗思”意象性的叙事方式，丰富我们农民诗人们更多的强调写意性的言情写景，“满眼景语皆情语”的诗学精神，走中国古典诗词加现代民歌的创作路子。我们的农民诗人们要匍匐于大地，吮吸着日月星辰的精华，合着高山流水的叮咚音韵，凝神谛听宇宙人生的律动，写出有感于心灵真实感受，有感于社会主义新时代建设的诗篇来，这似乎应该是当前中国农民诗歌创作的方向。

我们正生活在一个改革开放的时代。陕西农民诗歌队伍建设也应该适应这样一个开放改革的时代。我们对今天的“农民”的概念要与时俱进。今天的农民，已经与昨天的农民大不相同。今天的农民，是新一代，有知识，有文化，有思想，有理想，有才能、有气魄，有抱负，有创新气魄的新一代的、现代化的农民。他们的精血深处，暗含着人类农耕文明向工业文明转换过程当中的“和历史性的价值取向”，暗含着人类城乡一体化建设过程中，道德的判断与历史的判断相统一的价值走向。随着中国城市化建设和振兴农村的双向推进和深入发展，社会户籍管理功能有可能逐渐被身份证管理功能所削弱，最终有可能被代替。在这种形势下，陕西省农民诗歌队伍的建设中关于农民的概念的思考，是否可以考虑建立在文化精神的生产――诗歌创作基础上进行思考？在这里，我们不仅仅以现在还耕作在土地上的、户籍仍然在农村的、原著农民为主体骨干的队伍建设，我们还应该以更加广阔的胸怀，接纳一切凡是热衷于“三农”题材创作的人，凡是在“三农”题材和主题诗歌创作上作出贡献的人，凡是热衷于对陕西农民诗歌创作可以发挥建设性作用的人，凡是有乡村生活经历，乡村生活体验的人，而且不忘初心，书写乡愁的诗人，我们都可以和他们结为盟友，都可以把他们扩大进来，包容进来，吸收到我们的陕西农民诗歌队伍的建设中来。我们不要划地为牢，不要固步自封，这样我们队伍才能越来越强大。

中国的农耕文明薪火传承到今天，如何保留中华民族盘古开天地的创造精神，如何保留中华民族夸父追日的世界观念，如何保留精卫填海的宏伟志向，如何保留“天行健君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的民族文化精神的遗传基因，这是时代向每一个有思想，有文化，有理想，有追求的诗人提出的一个严峻的问题。中华民族在坚持民族精神走向世界，走向现代化的道路上，遇到了严重的挑战，严重的考验，正处在一个非常紧要的十字路口。

汉中，这是一个深蕴着中华民族远古先民刀耕火种的风水宝地。这里，物华天宝，人杰地灵，巴蜀文化和秦陇文化在这里相交，青城山与龙门洞的武侠精神在这里相融，这种特殊地域文化模板，为我们提供一个两种不同文化形态撞击、裂变、渗透、融合、借鉴中的一种象征性的暗示或启示，让我们呼吸着洋县菜籽花的馨香，聆听着朱瞏悦耳的歌唱，从这里获得诗性创作的灵感，走向新生活的新天地。

这是一个伟大的时代，呼唤伟大的作家，伟大的作家出现的时代。这是一个伟大的作家和伟大的作品，一定会出现的时代。让我们乘着新时代的春风，放飞心灵自由的诗兴青鸟，描写我们伟大的时代，伟大的人民，伟大的创举，写出无愧于伟大时代的优美诗篇来。

2024年4月2日上午与汉中洋县

(编辑 吕小伟)