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小满杂谈

日期:2024-05-20    文章来源:延安红云平台    作者:张世昌

今日是二十四节气之一的小满。每年公历五月二十至二十二日交节。南方有“小满,江河渐满”,北方雨少,江河也满不了。一般是指小麦饱满程度。古人写小满的诗句倒是不少,而且句子很美。如“惊蛰乌鸦叫,小满雀来全”,“夏熟凭小满,籽壮小周全”,“小满天逐热,温风沫麦园”等等。

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(图片转自网络)

但为什么有大寒、小寒,大署和小署,却只有小满而无大满?至今,没有看到比较权威的解释。民俗专家的解释是“大寒小寒,大署小署都是在极冷和极热的时间段,由于冷、热持续时间长,相当于两个节气,且人们都在猫冬、避暑,没什么活动,所以分成两个相连的节气。但春种和秋收期间农事繁忙,事情较多,节气本身的特点分明,所以不需要命名两个大小不相连的节气。”这可能还算有点说服力的解释。

《月令七十二候集解》也说比较简单。是这样表述的:“四月中,小满者,物致于此小得盈满”。这是我所見的解释。但对小满的习俗倒也有些记载。《周书》载“小满三日苦菜秀”,《本草纲目》里也说到了吃苦菜的事久服,安心益气,轻身耐劳。总之,习俗不同,解说不一,这只是大概而已。

回首红尘往事,人世间有人世间的小满和大满。有道是“天道忌满,人道忌全”,因为“满招损,谦受益”,“月满则缺,水满则溢”。人们忌讳“大满,太满”和自然界关联不大,只是人们总结前人数百年之经验,主张做人做事说话都不要太满,要留有余地。

其实人间的满与不满,全与不全,只能是相对的。人生在世,许多事顺逆翻覆难由自己做主。也道是人在江湖,身不由己。林语堂说“绝大多数中国人,天生就是一半道家主义,一半儒家主义”,儒家修来生,道家主张“道法自然”。道家思想中提到“人有四然,即来是偶然,去是必然,尽其当然,顺其自然”,人生充满未知,不可能一直圆,也不可能一直遗憾。正如苏轼在《水调歌头》中说“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。我理解这都是从不同角度解释满与不满,指导人们要遵循事物的规律,不要强求圆满。

其实,不圆满,不如意的存在,才是生活的本来意义。事实也如此,没有全如意。杭州灵隐寺的对联是这样写的“人生能多如意,万事只求半称心”。也是说小满是常态,大满不可强求。《周易》中也说“人生不求太满,小满圆满”。这些道理并不高深,但人的欲望是无底的,都想大满,更满。就连节日祝语也是“祝万事如意”,从未有人说“祝基本满意”,这就是人之性也。绝大多人都是这样,跳出五界者甚少。我亦如此,常有不满和不如意,常比上不比下,比好不比差。如我看到自己当年一个办公室工作,同住一个宿舍的战友一路升职到大军区级,前呼后拥,待遇优厚时,也曾嫉妒过,但就忘了睡通铺的战友,大部分回到农村或早已下岗。这都是没有真正弄懂满与不满,大满与小满都是相对的,没有绝对的满与不满。

无数贤人和历史经验告诉我们“知分寸,知进退,保持谦卑心境,才能永保生命之树常青”,“慎思慎行,知足常乐,才是善身之道”。接受小满,接受不完美,就是接受了现实人生。接受小满也是一种宽容和大度,更是一种格局和境界。花未全开,月未全圆,才是最美好的状态。小满才是真正幸福的日子,让我们在没有遗憾的小满中安度桑榆之年。

(编辑 马雨辰    审稿jf )