今日是二十四节气之一的小满。每年公历五月二十至二十二日交节。南方有“小满，江河渐满”，北方雨少，江河也满不了。一般是指小麦饱满程度。古人写小满的诗句倒是不少，而且句子很美。如“惊蛰乌鸦叫，小满雀来全”，“夏熟凭小满，籽壮小周全”，“小满天逐热，温风沫麦园”等等。

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但为什么有大寒、小寒，大署和小署，却只有小满而无大满？至今，没有看到比较权威的解释。民俗专家的解释是“大寒小寒，大署小署都是在极冷和极热的时间段，由于冷、热持续时间长，相当于两个节气，且人们都在猫冬、避暑，没什么活动，所以分成两个相连的节气。但春种和秋收期间农事繁忙，事情较多，节气本身的特点分明，所以不需要命名两个大小不相连的节气。”这可能还算有点说服力的解释。

《月令七十二候集解》也说得比较简单。是这样表述的：“四月中，小满者，物致于此小得盈满”。这是我所見的解释。但对小满的习俗倒也有些记载。《周书》载“小满三日苦菜秀”，《本草纲目》里也说到了吃苦菜的事“久服，安心益气，轻身耐劳”。总之，习俗不同，解说不一，这只是大概而已。

回首红尘往事，人世间有人世间的小满和大满。有道是“天道忌满，人道忌全”，因为“满招损，谦受益”，“月满则缺，水满则溢”。人们忌讳“大满，太满”和自然界关联不大，只是人们总结前人数百年之经验，主张做人做事说话都不要太满，要留有余地。

其实人间的满与不满，全与不全，只能是相对的。人生在世，许多事顺逆翻覆难由自己做主。也道是人在江湖，身不由己。林语堂说“绝大多数中国人，天生就是一半道家主义，一半儒家主义”，儒家修来生，道家主张“道法自然”。道家思想中提到“人有四然，即来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然”，人生充满未知，不可能一直圆，也不可能一直遗憾。正如苏轼在《水调歌头》中说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。我理解这都是从不同角度解释满与不满，指导人们要遵循事物的规律，不要强求圆满。

其实，不圆满，不如意的存在，才是生活的本来意义。事实也如此，没有全如意。杭州灵隐寺的对联是这样写的“人生哪能多如意，万事只求半称心”。也是说小满是常态，大满不可强求。《周易》中也说“人生不求太满，小满即圆满”。这些道理并不高深，但人的欲望是无底的，都想大满，更满。就连节日祝语也是“祝万事如意”，从未有人说“祝基本满意”，这就是人之性也。绝大多人都是这样，跳出五界者甚少。我亦如此，常有不满和不如意，常比上不比下，比好不比差。如我看到自己当年一个办公室工作，同住一个宿舍的战友一路升职到大军区级，前呼后拥，待遇优厚时，也曾嫉妒过，但就忘了睡通铺的战友，大部分回到农村或早已下岗。这都是没有真正弄懂满与不满，大满与小满都是相对的，没有绝对的满与不满。

无数贤人和历史经验告诉我们“知分寸，知进退，保持谦卑心境，才能永保生命之树常青”，“慎思慎行，知足常乐，才是善身之道”。接受小满，接受不完美，就是接受了现实人生。接受小满也是一种宽容和大度，更是一种格局和境界。花未全开，月未全圆，才是最美好的状态。小满才是真正幸福的日子，让我们在没有遗憾的小满中安度桑榆之年。

（编辑 马雨辰    审稿jf ）